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，和我们关系最密切的，不是外在的一切，而是我们的心。但是，世间很多人却一直不愿面对它，不想了解它，也不会花工夫去改善它。只是顺着自己的习性、欲望，盲目地向外追逐。在忙忙碌碌中，将宝贵的生命消耗殆尽，这...
佚名
佛教问答
http://www.fjdh.cn/fjask/2009/05/10102477940.html
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，人人都能念，但要把这一句佛号念得有成就，念出真工夫，念到是心是佛，是心作佛，那可也未必人人都会念。在这里，藕益大师告诉我们"观心为要"，可以说真正是把念佛用功的诀窍传授给我们了。念佛怎样观心，其工夫有深有浅。深的如实相念佛，谓这是"假观"，正历历分明时，而当处了不可得，正了不可得时，而又历历分明，这是"中观"。此种念佛作观的工夫，修成了即观自身及一切法之真实相，乃无形无相，犹如虚空，而心佛及众生...
净远法师
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/05/05564381043.html
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严格的禅定方法锻炼而成，是把人类与众生身心性命的本能效用，发挥到最大与极限的功能，因此便知纵使修炼禅定的工夫，得到神通的境界，仍然没有离开心意识的作用。
既然禅定神通，都是唯心所造，可以由心意识...幻，云生足下未为仙”了！
可是话又说回来，倘使是一个真正学佛参禅的人，如果没有经过严格的禅定修持，连普通平心静气的心性修养工夫，也未到达，就冒然要求，或自认为已得言下顿悟的禅道，那便是非愚即狂，...
南怀瑾
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/05/06435877197.html
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----- p229 无形之中，他也已经将《大学》最核心的知行问题，做了一个崭新的解释，那就是：“知”是从本体论层面上去界定的“心体”之知，而“行”则是实现此一“心体”之知的修行工夫。 这个...大学纲目决疑》的相关见解，分别从本体与工夫两个层面，尝试还原并推溯德清的知行论点。 一、德清从本体层面所观察的《大学》之“知” 在《大学纲目决疑》里面，德清用了许多篇幅解释《大学》中“知”的...
周丽桢
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/06452146122.html
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不可中道而廢，只消再奮起堅志，向話頭上決起疑情，不用多做其他分別伎倆，自然又復陞進。這番道理不正是院長的常談嗎？「修行過程難免起起浮浮，只要跟著方法走（起疑情），發長遠心，努力地用功二、三十年，工夫一定會成就！」這麼明白的道理，可是能不懈怠、工夫得力的卻少之又少，為什麼呢？只為缺少進道的堅志罷了！ （二）退墮求懺悔：據智徹禪師所言，此退墮與前不得力之情形不同；這實是一個很值得關心的問題。所謂退，是...
釋妙寂
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/23320040169.html
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不时其启闭，慎其锁钥，严其勘核，俾异言服私越度者，无所售其奸。而关之不易透，亦已久矣。予初出家，得一帙于坊间，曰禅门佛祖纲目。中所载多古尊宿。自叙其参学时始之难入，中之做工夫。经历劳苦次第，与终之廓尔...也。
万历二十八年，岁次庚子，孟春日，云栖袾宏识。
禅关策进
后学云栖寺沙门袾宏辑
前集二门
△诸祖法语节要第一 诸祖法语，今不取向上玄谈，唯取做工夫吃紧处。又节其...
明一法师（四祖寺）
|禅修|精进|
http://www.fjdh.cn/article/2008/12/17402132515.html
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自己自然会生长。“不禁其性”禁是禁制，不顺著它的本性，反而禁制歪曲戕贼它的本性，它就不能生长。“不塞其源”就是不要把它的源头塞死，开源畅流，它自会流的。这是很大的无的工夫，能如此就等于生它了，事实上是它...创生就是不生之生。这是很大的工夫，因为人都想向前操纵把持，现在叫你退一步，不是很难吗？退一步就是open society，一操纵把持就封死了。现在大陆上的共产党最容易使得我们了解道家的真理，就知道这是最...
牟宗三
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/23455041187.html
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1603)、憨山德清(1546—1623)等丛林尊宿，大都重视禅法修证，强调禅法修证的本源性与正统性。而曹洞、临济二宗亦注重禅宗固有的修证传统，承绪祖师禅法与如来禅法的参证工夫，而趣归如来...也。”4据上所述，所谓如来禅约有三层主要意思：其一就佛教修证论来说，如来禅主顿悟工夫论，具体地说即顿悟觉了自心本来清净的如来之地；其二就佛教心佛关系而言，如来禅主即心即佛论，“...
陈永革
佛学论文|因明|五明
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/17080962416.html
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我们学佛的同修，在此地是修念佛法门的占多数；念佛为什么不能得“一心不乱”？甚至于我们把标准往下面再降一点——工夫成片。
念这么多年的佛，工夫成片也没有得到；参禅不能得禅定，学教不能得圆解，这...没有认真去体察，当然更没有认真去修行，这是我们念佛为什么不能得工夫成片，参禅不能得禅定的根本原因。所以交光大师的注解，一开端就给我们说出：戒是定、慧的基础；“前方便”就是基础。
通常说到戒律，总是...
净空法师
|念佛|戒淫|
http://www.fjdh.cn/article/2008/02/22304220910.html
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切实做修行转化的工夫。或自以为是千古第一具大慧根的人，“一悟顿超佛地”，视自心田上的习气为无物，坐在那便妄思妄求本性光明，妄持无念状态，视之为做工夫；或读了经典、禅师语录，便视佛的境界、禅师的见地为自己...前。正如一人治病，病根未除，现未发病，并不算是真正健康。学人未除习气，虽暂未生起现行，并不是真正的慧德圆满。了解这一点，便应自觉地于打坐、平常日用处时时体察自心地的习气、妄念，切实做修行转化的工夫。 ...
海天
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/15400257285.html